Episode 7: 善意谎言与相对正义之辩

康德的纯粹理性理论

• 核心概念：
  • 纯粹理性（pure reason）不受任何可能的外界条件影响。
  • 决定选择时支配意志的理性，不同的人具有同样的纯粹理性，此为绝对命令（categorical imperative），最高无上的道德规则。
  • 引用：
    "When we think of ourselves as free, we transfer ourselves into the intelligible world as members and recognize the autonomy of the will."
    （当我们认为我们自由时，我们就将自己上升到了理智世界，并意识到意志的自主性）

案例：门外凶手

• 情境：凶手敲门询问朋友是否在家。
• 关键争议：
  • 一旦开始考虑结果之外的可能（如规则的例外），就已经变成了结果主义者（consequentialist）。
  • 康德的立场：
    • 直接的谎言（direct lie）与误导性的实话（misleading truth）在道德上存在差异。
    • 康德不考虑后果，只关注道德准则，故不支持“善意的谎言”（well-intentioned lie），但允许“误导性的实话”。

案例：“我和那个女人没有发生性关系！”

• 分析：
  • 康德认为此为典型的“误导性实话”，虽未直接撒谎，但通过选择性陈述隐瞒真相。

约翰·罗尔斯《正义论》

• 核心观点：
  • "Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override..."
    （基于公正，每个人的权力是平等的，即使是全社会的福利也不能越过，这种权利受正义保护，不受到社会利益的影响）
  • "无知面纱"（veil of ignorance）：
    • 只有在无知面纱的条件下达成的原则才是正义原则。

实际契约的约束力

• 约束体现：
  • 共同利益的实现；
  • 期待利益（expectations of benefit）；
  • 契约毁坏对契约本身的破坏（cheater's dilemma）。
• 基础：
  • 基于同意的自主性（consent-based autonomy）；
  • 基于利益的互惠性（benefit-based reciprocity）。

实际契约的公平性问题

• 无法证明公平性：
  • 任何实际契约都不能证明其本身的公平性。
  • 即使双方都同意契约，并不能说明契约条款是公平的。
  • 康德与罗尔斯的共识：
    • 只有在假定契约（hypothetical contract）条件下，所有人在无知面纱下达成的协议，才是达到正义原则的唯一途径。

Episode 8: 公正起源与社会分配之辩：家庭因素的影响

财富分配原则

• 绝对自由（absolute freedom）：
  • “功绩主义（meritocracy）导致错误频发，令人遗忘人与人之间的区别。”
• 差异原则（difference principle）：
  • 社会经济不平等只有在能为最贫困者带来利益时才许可。
  • "Those who have been favored by nature... may gain from their good fortune only on terms that improve the situation of those who have lost out."
    （那些拥有天分的人只在提高相对无天分者的境况条件下获益）

平等类型与争议

• 自由主义-自由市场体系（Libertarian-free market system）；
• 功绩主义-机会公平（Meritocratic-fair equality of opportunity）；
• 平等主义-罗尔斯差异原则（Egalitarian-Rawls' difference principle）。

反对意见

1. 激励问题（Incentives）：
   • 高边际税率可能导致积极性下降。
   • 罗尔斯回应：天赋较高者应通过补偿训练和教育成本来帮助不利者。
2. 努力问题（Effort）：
   • 未展开具体讨论。
3. 自我所有权（Self-ownership）：
   • 将天赋视为公共资产违反自我所有权原则。
   • 罗尔斯反驳：
     • "...we simply do not have self-ownership in the absolute sense."
       （或许就绝对意义而言，我们根本就没有自我所有权）

自然分配与制度正义

• The natural distribution is neither just nor unjust; nor is it unjust that persons are born into society at some particular position... What is just and unjust is the way that institutions deal with these facts.
  （自然才能的分配无所谓公不公平，出生社会地位也无所谓公不公平，只有制度如何处理这些事实才涉及正义）

• A just scheme answers to what men are entitled to: it satisfies their legitimate expectations as founded upon social institutions. But what they are entitled to is not proportional to or dependent upon their intrinsic worth.
  （公平的制度满足人们基于社会制度的合法期望，但所应得之物与内在价值无关）

Episode 9: 平权行动与种族歧视之辩

Hopewood案

• 争议焦点：
  • 少数民族在竞争中享有宽松环境是否公平。
  • 三种辩护理由：
    1. 纠正性（corrective）：弥补教育背景差异；
    2. 补偿性（compensatory）：纠正历史不公；
    3. 多样性（diversity）：促进教育与社会整体利益。

道德缺失与分配正义

• 亚里士多德观点：
  • 正义包含两个因素：物品与分配者。
  • "Persons who are equal should have equal things assigned to them."
    （平等的人应分配平等之物）
  • 目的论推理（Teleological Reasoning）：分配需符合特定标准（如技能、贡献），偏离则为不公。

Episode 10: 公民自觉与选择权力之辩

亚里士多德 vs. 罗尔斯

• 亚里士多德：
  • 政治的目标是实现美好生活（good life）。
  • 人需通过社会（polis）实现德行。
• 康德与罗尔斯：
  • 政治的作用是建立公平框架，促使公民选择善（good）。

案例：残疾运动员诉PGA

• 争议：Walking是否是高尔夫运动的必要组成部分？
• 核心问题：
  • 若一切以目的论解决，个人选择社会角色的自由空间是否存在？
  • 罗尔斯反对目的论：
    • 目的论应用于正义会损害基本自由（如言论自由、宗教自由）。

Episode 11: 忠诚义务与爱国主义之辩

国家功能的不同视角

• 亚里士多德：国家培养公民美德；
• 康德：国家建立公平框架，让公民自由追求幸福。

Alasdair MacIntyre的观点

• 叙事性自我：
  • "...the important question is not 'what can I do?' but 'what am I in this story?'"
    （比“我可以做什么”更重要的是“我在其中是什么”）
  • 个人主义的道德缺失：
    • "...to try to cut myself off from that past is to deform my present relationships."
      （割裂过去会导致现有关系畸变）

Episode 12: 同性婚姻与堕胎权力之辩

婚姻的道德概念

• 孟德斯鸠观点：
  • "A truly virtuous man would come to the aid of the most distant stranger as quickly as to his own friend."
    （真正善良的人对陌生人和朋友的救助速度相同）
  • 争议：人类社会是否可能脱离小团体？

婚姻的本质

• 政府婚姻机构的三元关系：
  • "...three partners to every civil marriage: two willing spouses and an approving State."
    （民事婚姻由两个配偶和一个支持的政府组成）
  • 核心目的：
    • "...exclusive and permanent commitment of the partners to one another is the essential point and purpose of marriage."
      （婚姻的本质是双方的唯一、永久承诺，而非繁衍后代）

方法论反思

• 辩证道德推理：
  • 反思的均势（reflective equilibrium）：反复对比案例与基本准则，修正初始错误。
• 正义的不可演绎性：
  • "...a conception of justice cannot be deduced from self-evident premises. Its justification is a matter of the mutual support of many considerations..."
    （正义的概念无法从不言自明的前提推出，需多种考虑相互支持）

终极思考：
Why have we never stopped debating justice? Because we live in its answers.
（我们为何从未停止争论正义？因为我们正生活在它的答案中。）