凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
初传吉，末传凶，事情先易后难来繁殖先难后易。凶，克我害我者，刑破乘凶将者
若想进取，则三传由弱到旺为吉，由旺到弱则需要守旧，不能进取。
想占解脱之事如离婚、止损、辞职，则三传逐渐无气为吉。若逐渐有气，则难以办成。
若初传在日干寄宫前一位，末传在日干寄宫后一位，为前后引从，有升迁之喜；若前后引从日支，则有迁居修房之喜。
三传在四课上神之内，为课内藏传，不论吉事或凶事，都有可成之象。如占病则病成。
凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
互换作合：三传为合局+三传中有两个传为日干的寄宫和日支；根据三合的属性，事情可以分为子孙、官鬼、比和、妻财、父母局，但都具有反复不定，牵连不能了解的特点。
三合局生日干，为益气，凡占皆吉。若三传都被日干克，称为全财，但财多反而不美，财多则无力相克，俗语有”财多身弱“三传都克日干，称为全鬼局，此时除非四课上神中有克鬼之神，才可以转危为安。
凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
若三传都受日干之生称为全脱，请托之事虚言假意，病不能好，求人办事格外费劲。三传与日辰构成三合局，但其中有一个为空亡时，称为空合，吉凶皆不能成。三传皆阳，事情不怕人知，三传皆阴，事情不欲为人知。
凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
如果三传关系为初生中，中生末，末生干，称为顺生，末生中，中生初，初生干，为逆生，所占之事都得辗转求人，低三下四，如果有空亡，即便求的人答应，也不会卖力。末克中，中克初，初克干，或相反，则事情辗转牵绕，占事皆败，所遇到的人都来欺凌，不顺之极。
凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
初传为干上神，末传为支上神，则我托别人办事；初传为支上神，末传为干上神，则别人托我办事。起于人归于我，是别人求我，起于我归于人，是我求人。
初传为日长生，末传为日墓，则事情先易后难，先吉后凶，反之先难后易，这种情况只会在三传为合局时出现。
三合局遇到冲日财解冲，三传首尾相冲时遇到相合之日可以解冲。
三传传进（如子丑寅），则做事宜进取，但吉凶之象逐渐显露，三传传退，则做事宜退，但吉凶也退散。
凡三传初末同辰，凡事宜速。凡三传间位，事多阻隔。凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。凡三传不在四课之上者，事必难成。凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。凡三传同日为身强，同辰为客盛。凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
如果三传初末相同，要抓紧办事。如果三传隔位，如子寅辰，事多阻隔。如果三传中的支神能冲开四课的墓神，则为吉，但一个支神不能冲两个墓神。如三传中有丑，四课中有未，丑未相冲，破坏墓神，则为吉。
三传中的三个支神都没在四课上神中出现，则所占难以办成。
若河魁、天罡二神在三传之中出现，则所占难以安稳平静，但同时鬼神也不敢害人。辰为天罡，戌为河魁。
若三传为日干的寄宫，则断身强气盛，若三传与日支相同，则断对方或客人气盛。
若三传之中有日干寄宫出现，则为“三传朝日”，此时不论吉凶，事情都不能逃避。
凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。
若三传在日干上神和日支上神中间，称为夹定三传。如见空亡，则不构成，得而复失，吉不大吉，凶不至死。吉不容避，凶不容逃。力量胜过三传朝日。
凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
（个人理解）日辰夹三传但空一位，为虚一。以天官言，若虚的为钱财，就是钱不到，为父母，则文书欠缺等。但如果日干能将虚填实，则不构成虚一格。
若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。
若日辰只夹两传，有一传透在外，称为透关格，若透出凶神，则去凶，出吉神，则吉神也离开了。
凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，又克其末者，必凶。凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要者也。凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。
若初传为日干之墓，中传为初传之墓，末传与初、中其中之一相冲，为破墓，以吉论。
若初传凶恶，末能克初，则吉。反之必凶。
若中传为日干之墓，则所占中止；若与日相破，冲，则被破坏；与日相害，则称为折腰，有阻难；中传为日中旬空，为断桥，所占之事中断。
末传克中传时为传中藏鬼。末为事情的结果，事情不论吉凶，都会发生转机。
三传中两传入旬空或陷空，另一传上乘天空，则为三传俱空，所占之事无实际
三传中有两传遇游空陷空天空，则只看不空者。
初传可解日辰上神之凶，末传可解发用之凶，行年可解末传之凶。
若末传空，为转入空亡，吉凶皆无实际。
若三传互相刑克，则四课中的凶神无克制，为凶兆。
若初传为四时之死气，末传为生气，吉；反之凶险。
凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
三传所属的五行都应该与入肝的六亲比较；占盘要以类神为主，如失物看玄武，但不可执着。